Von Kurt R. Spillmann

"Gott ist die Liebe“ lernten wir als Kinder. Das ist uns vertraut. Umgekehrt sind wir schockiert, wenn auch ein junger Mörder in Amsterdam sich auf Gott bezieht, um seine Gewalttat am islamkritischen Filmemacher Theo van Gogh zu legitimieren. Was läuft in diesen jungen Männern in Amsterdam, London, New York und vielen anderen Orten der Welt ab, dass für sie der „Gott der Liebe“ zum Anstifter von Mordtaten wird?

Die zornigen jungen Männer, die Bomben legen und Unschuldige umbringen, sind nicht – wie man unmittelbar nach 9/11 meinte – arme, irrgeführte Analphabeten. Nach einer Untersuchung von Marc Sagemann, einem ehemaligen CIA-Experten, kommen 75 Prozent aus der Mittelklasse, 65 Prozent haben eine höhere Ausbildung und 75 Prozent arbeiten in guten Anstellungen, schwergewichtig im naturwissenschaftlichen und im Ingenieurbereich. Es sind moderne Menschen der zweiten Generation, Söhne von Immigranten, die sich von ihren traditionell islamischen Familien, ihren Sitten und von einem massvollen Islam losgesagt haben. Sie fühlen sich weder ihrem Gastland noch ihrem Heimatland verpflichtet und haben sich stattdessen der Religion in ihrer kompromisslosesten Form verschrieben. Sie fühlen sich plötzlich zu Predigern und Organisationen hingezogen, die zum Kampf gegen die Besetzer der heiligen Stätten und zu Hass gegen die Leugner der höchsten religiösen Werte aufrufen.

Selbstaufopferung in diesem Kampf scheint diesen jungen Männern Sinnerfüllung ihres Lebens zu versprechen. Sie finden in dieser utopisch-radikalen Lehre eine neue Identität, die sie über die Frustrationen und die realen oder eingebildeten Demütigungen des Alltags erhebt. Und während so den einen Religion als Weg zur Liebe, Mitmenschlichkeit, Demut und Toleranz gilt, kann sie von anderen als Legitimation von vernichtendem Hass, Unterdrückung und Mord missbraucht werden.

Alle Religionen kennen in ihrer Geschichte solche Auswüchse. Offenbar droht in allen Lehren, die im Namen eines Ausschliesslichkeitsanspruchs auftreten und die sich auf eine Offenbarung und die darin enthaltene absolute Wahrheit beziehen, jene Zuspitzung auf richtig oder falsch, schwarz oder weiss, die nur das Eigene anerkennt, alles andere aber ablehnt und im Extremfall verfolgt bis zur Ausrottung. Wo Orthodoxie herrscht, gibt es keine Toleranz mehr.

Europa hat in der Aufklärung die Intoleranz der Kirchen zu überwinden versucht. Für die abendländische Aufklärung war der Kampf gegen die kirchliche Orhodoxie und ihre Denkverbote innerstes Anliegen. „Écrasez l’infâme“ forderte Voltaire und meinte die doktrinäre katholische Kirche. „Habe Mut, dich deines eigenen Verstandes zu bedienen!“ forderte Kant. Aber solche Denk- und Verantwortungs-Autonomie ist anspruchsvoll. Eine „offene Gesellschaft“ ist erst möglich, wenn alle Teilnehmenden ihren Anspruch auf Besitz der absoluten Wahrheit aufgeben. Toleranz und Dialogfähigkeit erwachsen erst aus der Bereitschaft, die Relativität auch der eigenen Position zu akzeptieren.

Darauf baut die Konstruktion unserer modernen Gesellschaften auf, im Gegensatz zu „gottesstaatlichen“ Konzeptionen. In den modernen Gesellschaften gilt, dass die in einer Gesellschaft Lebenden die Grundregeln ihres sozialen Verhaltens selbst miteinander aushandeln und dass diese Regeln nicht willkürlich, sondern nur durch Mehrheitsbeschluss geändert werden können. Im öffentlichen Raum kann es keine Berufung auf höhere Wahrheiten oder Einsichten geben. Wer sich an diese Grundregeln der Demokratie und des Rechtsstaates nicht halten will, gehört nicht in den Raum dieser Gesellschaft.

weiter